巴利語佛經《增支部》為《巴利語大藏經》中經藏的組成部分，屬南傳上座部佛教典籍，與其對應的北傳佛教經典為《增一阿含經》。原始結集的佛典與佛教初期分裂時各部派傳承的佛典，都是依靠集體背誦與口傳的方式來保存，後來巴利語佛典從斯里蘭卡傳到中南半島，半島各國又以各自語言的字母拼寫巴利語。南傳上座部的巴利語佛典直到公元前第一世紀才在斯里蘭卡（錫蘭）被書寫下來。其中《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》是唯一保存於古印度語言且卷帙完整的初期佛經。此四《部》所用語言相當接近佛陀或其弟子使用的語言，若要探索佛教的原始教義，或是研究佛陀時代及其後一兩百年間的宗教、社會、文化，對此四《部》的掌握是不可或缺的途徑。 《增支部》收有3,813篇經文，分為11集，本譯注為1-3集。主要是在闡述佛教最初期的義理，大部份的經歸於佛陀本人所說，極少數的經歸於佛陀的弟子們所說。內容...(展开全部)

以現存最早的《魏武帝註孫子》為底本，並採銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》為校本，再據古書引文或他本確證，治學嚴謹，集眾家之長。 與坊間一般譯註本不同，本書內容並不侷限於軍事理論的分析和思想史的評價上，而更加注重名物制度和疑難詞語方面的歷史考證，特別是軍事術語和軍事制度兩方面。 另收錄李零兩篇文章：《〈孫子兵法〉與先秦兵學的關係》讓讀者能夠更深入瞭解孫子思想內容的基本特點；《讀〈孫子〉劄記》則自文獻整理的角度對此部軍事著作進行審視研究。 本書特色： ◎ 由《孫子兵法》研究權威學者、北京大學中文系教授李零譯注，其以治學態度嚴謹、文風樸實、敢寫敢言著稱，著作《喪家狗：我讀＜論語＞》、《花間一壺酒》均獲頒內地十大好書。 ◎ 全面校核銀雀山漢墓竹簡本，集宋以來眾家研究之長 ◎ 採逐段註譯，清晰詳盡 ◎ 淺易白話譯文，通俗易懂 ◎ 名物制度及難解詞語歷史考據 ◎ 現今...(展开全部)

本书全部介绍诗三百零五篇，除原诗全录外，对每首诗作题解、注释、译文。深入浅出，雅俗共赏。

「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead) 柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。 《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫生動等，但觸及的問題，如學習即回憶、靈魂不朽、幾何學的運用及知識與真實看法的區別等。不同於《米諾篇》，《費多篇》(Phaedo) 被歸類於中期對話錄，主要因為其中形上學思想與同被視為中期對話錄的《饗宴篇》、《理想國篇》聯繫緊密。 這兩部對話錄的譯注緣起於教學需要，在輔仁大學哲學系、輔仁大學外語學院「西洋古典暨中世紀學程」及臺灣大學哲學系皆曾教授相關的課程。《米諾篇...(展开全部)

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「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead) 柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。 《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫生動等，但觸及的問題，如學習即回憶、靈魂不朽、幾何學的運用及知識與真實看法的區別等。不同於《米諾篇》，《費多篇》(Phaedo) 被歸類於中期對話錄，主要因為其中形上學思想與同被視為中期對話錄的《饗宴篇》、《理想國篇》聯繫緊密。 這兩部對話錄的譯注緣起於教學需要，在輔仁大學哲學系、輔仁大學外語學院「西洋古典暨中世紀學程」及臺灣大學哲學系皆曾教授相關的課程。《米諾篇...(展开全部)

本书是王元化先生主编的“冈村繁全集”之六。中国唐代张彦远所著《历代名画记》，是中国古代画史要籍。日本学者冈村繁对此书进行了刻苦研究，并以译、注的形式，把它介绍给日本读者。今由俞慰刚将冈村氏的日文加注，再译为汉语，向中国读者展示日本学者对中国古代典籍的研究成果，从中也可看到日本学者研究中国古代典籍的态度和方法。